Языческие боги в философском романе Л. Б. Альберти «Мом»

Abstract

Сатирический роман «Мом» является одним из наиболее интересных и загадочных произведений ренессансного гуманиста и теоретика архитектуры Леона Баттисты Альберти (1404–1472). В нем в форме забавных новелл, аллегорий и притч затронуты самые разнообразные предметы и темы, от обременительных забот государей до переустройства мира и взаимоотношений людей и богов. Ядром сквозного сюжета является история Мома, античного бога насмешки, злословия и критики. Его изгоняют из сонма богов, он бродит по земле, беседует с философами, возвращается на Олимп в качестве советника и сотрапезника Юпитера, но в конце концов подвергается жестокому наказанию. Рассказ о судьбе Мома служит Альберти для изложения, как он сам пишет, серьезных мыслей в увлекательной форме. Сочинение, написанное в середине XV в., дошло до нас в виде нескольких рукописей, первые печатные издания датируются 1520 г., когда фигура Мома стала популярной в полемическом контексте начала Реформации. Сам Альберти в лице героев своего философского романа рассуждает о политике, религии, обществе, искусстве и других привычных для ренессансных гуманистов предметах. Античные бессмертные боги, мало чем отличающиеся от людей с их страстями и пороками, выступают также в качестве аллегорического воплощения отвлеченных понятий и качеств (Добродетель- Виртус, Молва- Фама, Обман- Фраус и др.). Устами действующих лиц Альберти высказывает много нетривиальных и даже крамольных с точки зрения официальных канонов суждений о политике и религии, но в целом они не выходят за рамки гуманистических поисков истины путем сопоставления разных мнений.

The satirical novel Momus is one of the most interesting and mysterious works of the Renaissance humanist and theoretician of architecture Leon Battista Alberti (1404–1472). In the form of amusing short stories, allegories and parables, it touches on a variety of subjects and topics, from the burdensome concerns of sovereigns to the reshaping of the world and the relationship between people and the gods. At the core of the transversal plot is the story of Momus, the ancient god of mockery, evil-speaking, and criticism. Expelled from the assembly of gods, he wanders through the Earth, talks to philosophers, returns to Olympus as Jupiter’s counsellor and table companion, though finally receives a severe punishment. The story of Momus allows Alberti to convey, as he himself writes, the serious thoughts in entertaining form. Written in the mid-fifteenth century, the book under study survives in several manuscripts, with the first printed editions dating from 1520, when the figure of Momus became popular in the polemical context of the early Reformation. Alberti himself, through the characters of his philosophical novel, discusses politics, religion, society, art, and other subjects familiar to Renaissance humanists. The ancient immortal gods, who differ little from humans with their passions and vices, also act as allegorical embodiments of abstract concepts and qualities (Virtue – Virtus, Rumour – Fama, Deceit – Fraus, and so on). Through the voices of the characters, Alberti expresses many non-trivial and even imprudent from the point of view of ofÏcial canons judgements concerning politics and religion, but in general they do not go beyond the humanistic search for truth by comparing different opinions.