Цифровизация общества и виртуализация культуры и их исторические отрицания

Abstract

Инновации в разных социально-экономических системах можно понять путем выяснения типа инноваций в производстве. Диалектика подлинной инновационной и несвободной деятельности выглядит так: в первичной формации господствует «идиотизм деревенской жизни», во вторичной происходит разделение между вынужденным трудом и самоосуществлением. Третичная формация предполагает инновации самоосуществления, когда труд перестанет уродовать человека. Во вторичной формации происходит формирование фетишей цифрового общества и виртуализации культуры. Бывает, что ни силы прогресса, ни силы нисхождения и регресса не понимают запрос истории и оформляют его как требование всемирного рынка. В условиях реверсивного движения истории инновации приобретают форму «оптимизации» и «цифровизации» как разрушения более высокого уклада.

Innovations in different socio-economic systems can be understood by finding out the type of innovation in production. The dialectic of genuine innovation and non-free activity looks like this: in the primary formation, the “idiocy of village life” dominates, in the secondary formation, there is a division between forced labor and self-fulfillment. The tertiary formation presupposes innovations of self-realization, when labor ceases to disfigure a person. In the secondary formation, the fetishes of digital society and culture virtualization are formed. It happens that neither the forces of progress, nor the forces of descent and regression understand the request of history and formalize it as a demand of the world market. In the context of the reverse movement of history, innovations take the form of “optimization” and “digitalization” as the destruction of a higher way of life.