Старообрядчество Глазовского уезда Вятской губернии XVIII–XIX вв. в контексте миграционных процессов

Abstract

Статья посвящена проблеме формирования локальных центров старообряд чества на примере Глазовского уезда Вятской губернии. Автор отмечает, что передвижение в поисках более благоприятных условий выживания стало постоянным элементом существования староверия. Пересечение разнонаправленных и наложение разновременных потоков определяет региональное своеобразие истории старообрядчества, которое во многом влияло на особенности развития регионов компактного его проживания, сформированных оседанием староверов в ходе их транзита. В статье проанализированы процессы образования нескольких локальных центров глазовского старообрядчества. Важную роль в формировании вятского старообрядчества сыграл разгром в первой четверти XVIII в. керженского центра, сложившегося в Поволжье еще во второй половине XVII в. С Керженца старообрядцы уходили как можно дальше от центральных властей в приуральские, уральские, зауральские леса. Некоторые из них оседали по дороге, основывая новые поселения, скиты, устраивались на возводившихся в Уральском регионе частных заводах. Маршруты мигрантов в значительной части пролегали через территорию, которая к концу XVIII в. оформилась как Вятская губерния. На основании документов, опубликованных уральским исследователем Н. С. Корепановым, автором статьи выявлены поселения, образованные старообрядцами в Верхокамье, где доминировали представители поморского направления (согласия). Западнее этого региона, на юге Глазовского уезда сложились общины филипповского согласия, в которых формирование духовной иерархии было связано с общинами Нижегородской губернии. Также рассмотрено складывание беглопоповских центров. Один из них находился на северо-востоке уезда, второй — на юго-западе. Автор статьи на основе анализа архивных источников

This article is dedicated to the formation of local centres of Old Belief in Glazov district, Vyatka Province. The author notes that movement in search of more beneficial living conditions was a constant throughout Old Belief’s existence. The intersection of multidirectional, diachronic migration streams defined the regional characteristics of Old Belief, in many ways influencing the compact form of Old Believer settlement that developed in the course of their transit. The article analyses the formation of several local centres of Old Belief in Glazov. During their flight from the centre in Kerzhenets in the first quarter of the eighteenth century, Old Believers fled as far as possible from the central authorities to the Ural forests: this played an important role in the development of Vyatka Old Belief. Some of them settled along the roads, establishing new settlements and sketes amidst the private factories then being created in the Ural regions. To a considerable extent, migrant routes crossed the territory that, at the end of the eighteenth century, became Vyatka province. On the basis of documents published by the Ural researcher N. S. Korepanov, the article identifies settlements created by the Old Believers in Verkhokamye, where representatives of the Pomortsy concord were dominant. To the west of this region, in the south of Glazov district, Filippovtsy communities formed: the establishment of a spiritual hierarchy there was connected with communities in Nizhny Novgorod province. Also considered is the unfolding of Beglopopovtsy centres. One of these was located in the northeast of the district, while the other was in the southwest. On the basis of the analysis of archival documents, the article’s author explains why contradictory information has arisen in the scholarly literature about the concord to which the Old Believers of the Omutninsk factory belonged, considers the history of the largest Beglopopovtsy chapels in the Porez area, and focuses on the personalities of the Old Believer leadership in this territory. As a result of this analysis, the author concludes that by the last quarter of the nineteenth century, Old Believer migration had essentially ceased. Changes in state policy towards Old Belief had created the conditions for the latter to enjoy a more peaceful existence.