Топонимия заговоров Русского Севера. III: Камни

Abstract

Статья является третьей в цикле публикаций авторов, посвященном топонимии заговоров Русского Севера. В ней рассматриваются имена собственные камней, которые встречаются в заговорных текстах Восточной Славии — в первую очередь русских и белорусских (для украинской заговорной традиции присвоение камням собственных имен не характерно). Главным мифооронимом русского и белорусского фольклора является Алатырь, известный преимущественно в духовных стихах, былинах и заговорах, количество фиксаций которого исчисляется сотнями, вариантов и контаминантов насчитываются десятки (среди них, например, Латырь, Латарь, Оратир, Отлатер, Златырь и мн. др.), а ареал покрывает Русский Север, северо-запад, запад, юг, центральную часть России, Поволжье, территории вторичного заселения — Урал и Сибирь; за пределами России — Белоруссию и территорию поселения белорусов в Литве. Остальные имена собственные камней (например, Аспид, Мармон, Кирбич, Булат, Пласт, Кип, Купав и др.) в основном единичны. Статья делится на три блока. Первый посвящен Алатырю и содержит исследование функционирования этого онима в фольклоре (жанры и мотивы); обзор этимологических версий, высказывавшихся для ИС Алатырь начиная с XIX в.; анализ объема и структуры ассоциативно-контаминационного поля этого имени; перечень вариантов и контаминантов с указанием их частотности и географии; разбор эпитетов Алатыря и установление их имяпорождающего потенциала. Во втором разделе анализируются имена собственные камней, не связанные с Алатырем: указываются география и количество их фиксаций, выдвигаются мотивационные версии, выявляются признаки фольклорного образа магического камня, релевантные для мифологической топономинации. Наконец, третий раздел, озаглавленный «Вместо заключения. Где все-таки стоит искать прообраз Алатыря?», содержит подробную историю изучения Алатыря, а также текстоведческий комментарий относительно времени и путей появления этого онима в письменных источниках. В нем авторы предлагают свое видение этимологии знаменитого мифооронима.

The third article in a series of publications on the toponymy in the charms of the Russian North discusses the proper names of stones attested in the texts from Eastern Slavia, primarily Russia and Belarus (for the Ukrainian tradition, distinctively, assigning proper names to stones is uncommon). Alatyr is the central name of this kind, known widely in the Russian and Belarusian folklore, mostly from spiritual poems, epics, and charms, where it is mentioned hundreds of times, including dozens of context variants and contaminated forms (e.g., Latyr, Latar, Oratir, Otlater, Zlatyr, and many others). The name’s coverage extends over the Russian North and North-West, West, South, and the central part of Russia, the Volga region, the territory of the secondary settlement — the Urals and Siberia; outside of Russia, the name is attested in Belarus and the territory of Belarusian settlements in Lithuania. The rest of the names used for stones (such as Aspid, Marmont, Kirbich, Bulat, Plast, Kip, Kupav, etc.) are rather singular. The article falls into three sections. The fi rst is devoted solely to the name Alatyr and includes an analysis of its usage in folkloric texts (genres and motifs); a review of different etymological theories since the 19th century; an analysis of the volume and structure of the fi eld constituted by the name’s contaminated associates; a list of variants and contaminated forms according to their frequency and distribution area; a study of the epithets of Alatyr and the their derivational potential. In the second section, proper names of stones unrelated to Alatyr are analyzed: the authors comment on their geography and the number of their attestations, produce some ideas on their motivation, as well as attempt to defi ne the characteristics of the folkloric image of the magic stone relevant for the mythological naming patterns. Finally, the third section, entitled “Instead of Conclusion. Where does the name Alatyr stem from, after all?” contains a detailed history of research on the name Alatyr, enlarged with a textological commentary on the dating and the sources of its appearance in written traditions. Thereby, the authors offer their own vision on the etymology of the famous folkloric proper name.