Судьба стереотипов изображения номадов в Res Gestae Аммиана Марцеллина

Abstract

Автор статьи исходит из того, что основной задачей Аммиана Марцеллина при описании кочевников в XXXI книге Res Gestae была не адекватная презентация их как абсолютно чуждых для античной цивилизации сил, но как одной из первопричин цепи событий, которые привели к катастрофе под Адрианополем в 378 г. По мнению автора статьи, для решения такой литературно- пропагандистской задачи историк не только расчеловечил гуннов, представив их чудовищной альтернативой античной цивилизации, но и использовал для этого богатый набор стереотипов описания варварского мира, формировавшихся еще во времена Гомера и Геродота и закрепившихся в эпоху Тацита и Вергилия. При этом автор Res Gestae даже не делает попытки ранжировать такие пассажи и характеристики по принципу уровня достоверности, по жанровому происхождению и т. д. Кроме того, Аммиан отверг типичную для этих стереотипов идеализацию примитивной, лишенной стремления к излишествам жизни варваров. Все качества пасторальной и умеренной жизни примитивных этносов представлены в Res Gestae негативно, чтобы гиперболизировать чуждость этих народов. Построенная на подобных принципах идея возможности использования стереотипов как кривого зеркала добавила непредсказуемости в восприятие варварского мира. Отчасти эта непредсказуемость (еще бόльшая чуждость) определялась отсутствием земледелия, законов, цивилизованного жилья, царской власти и т. д., что делало этих номадов сродни циклопам, изображенным Гомером. Все эти качества в совокупности исключали возможность договоренностей с варварами подобного типа. На фоне пережитой катастрофы под Адрианополем констатация этого факта делала будущее империи еще более неопределенным.

This article proceeds from the fact that the main task of Ammianus Marcellinus’ account on the nomads in book XXXI of the Res Gestae was as not an adequate representation of them as a force completely alien to ancient civilization, but an image of one of the root causes of the chain of events that led to the catastrophe of the Roman Empire near Adrianople in 378. The author of the article believes that, in order to solve such a literary and propaganda task, the historian not only dehumanized the Huns, presenting them as a monstrous alternative to the Classical civilization, but also used a rich set of stereotypes describing the barbaric world that began to shape in the age of Homer and Herodotus and consolidated in the age of Tacitus and Virgil. Moreover, the author of the Res Gestae does not even attempt to rank such passages and characteristics according to the principle of the level of reliability, by genre origin, and so on. Additionally, Ammianus rejected the ideas typical of these stereotypes of idealizing the primitive barbarian life, devoid of the desire for excesses. All the qualities of the pastoral and temperate life of primitive ethnic groups are presented in the Res Gestae negatively to hyperbolize the alienness of these peoples. Based on similar principles, the idea of the possibility of using stereotypes as a crooked mirror added unpredictability to the perception of the barbaric world. In part, this unpredictability (even greater strangeness) was determined by the lack of agriculture, laws, civilized housing, royal power, and so on, which made these nomads akin to the Cyclopes depicted by Homer. All these qualities combined excluded the possibility of agreements with barbarians of this type. Against the background of the disaster at Adrianople, the statement of such a fact made the future of the empire even more uncertain.