Топонимы в контексте обряда проводов зимы на белорусско-украинском пограничье

Abstract

Статья посвящена анализу топонимов, встречающихся в рифмованных приговорках, сопровождающих локальный обряд проводов зимы в Западном Полесье (Брестская, Волынская, Ровненская области). Обряд приурочен к Проводам — первому воскресенью или понедельнику после Пасхи — и представляет собой типичный пример ритуального изгнания (в данном случае календарного сезона). Круг топонимов, а также векторность изгнания зимы из «своего» пространства в «чужое» дают возможность охарактеризовать особенности локальных представлений о символических границах, а также о механизме формирования в сознании носителей той или иной (микро)локальной традиции ментальных карт, отражающих мифологию пространства. Вербальные формулы с упоминанием топонимов демонстрируют разные способы структурирования пространства языковыми средствами (от центра к периферии, внутри и вне «своего» пространства, пересечение символических границ), намечают основные векторы обрядового пути мифологизированного персонажа (зимы) — микролокальный, локальный, региональный, государственный. В ряде случаев выбор места изгнания зимы из конкретного населенного пункта определяется его статусностью и значимостью для локальной конфессиональной традиции. Некоторые формы топонимов, зафиксированные в фольклорных текстах, свидетельствуют о влиянии структуры текста (название меняется под действием рифмы, созвучий, аллитераций). Лексика обряда проводов зимы органично согласуется с этнодиалектным членением Полесья. Изгнание зимы на запад определяется четкой западной границей региона, где бытует обряд (линия Дрогичин — Пружаны — Камень-Каширский). Принимая во внимание членение полесского региона по оси «север — юг», полагаем, что для обряда, распространенного исключительно в северной части Западного Полесья, приоритетным направлением изгнания зимы из «своего» пространства в «чужое» становится юг (юго-запад, юго-восток), что подтверждается топонимами из обрядовых текстов.

The article offers an analysis of the toponyms found in rhymed sentences accompanying the local rite of celebrating a farewell to winter and welcoming spring in Western Polesie (Brest, Volyn, Rivne regions). The ceremony is timed to the first Sunday or Monday after Easter and is a typical example of ritual expulsion (in this case, of the calendar season). The range of toponyms, as well as the vector nature of the expulsion of winter from its “own” to some “outer” space bring insight into the local ideas about symbolic boundaries, as well as the formation of mental maps reflecting the mythology of space in the minds of (micro)local population. Verbal formulas including toponyms demonstrate different ways of structuring space by means of a language (from the center to the periphery, inside and outside of the “own” space, crossing symbolic boundaries), outline the main vectors of the ritual path of the mythologized character (the winter) — microlocal, local, regional, state. In some cases, the choice of the place of winter’s exile from a particular locality is determined by its status and significance for the local confessional tradition. Some forms of toponyms recorded in folklore texts are conditional on the structure of the text (the name changes under the influence of rhyme, consonance, alliteration). The vocabulary of the winter send-off ceremony is organically consistent with the ethnodialect subdivision of Polesie. The expulsion of winter to the west is determined by the clear western border of the region where the rite takes place (the Drogichin — Pruzhany — Kamen-Kashirsky line). Taking into account the division of the Polesie region along the north-south axis, the author argues that for the rite that is spread exclusively in the northern part of Western Polesie, the south (southwest, southeast) becomes the priority direction of the expulsion of winter from the “own” into the “outer” space which is evidenced by toponyms from ritual texts.