Хакасско-алтайский мифоним ker и праенисейское название мамонта. I

Abstract

В фольклорно-мифологических традициях народов Сибири хорошо известен образ мамонта, поскольку люди часто находили бивни и целые скелеты этого животного. Специфическим для Центрально-Западной Сибири является осмысление мамонта как гигантской рыбы с рогами. Наиболее характерен этот образ для культуры кетов, селькупов, обских угров и эвенков. В эпических сказаниях алтайцев и хакасов, а также в шаманских представлениях этих народов важную роль играет образ гигантской рыбы, кер балык, которая нередко представляется, как и мамонт-рыба у народов таежной зоны, в виде гигантской щуки, живущей под водой и под землей. Термин ker применяется в алтайской и хакасской традициях и к некоторым другим мифологическим существам, в том числе и к находимым в земле костям мамонта. Слово ker не объясняется из тюркских языков и не имеет этимологии. Эпические сказания алтайцев и хакасов, в которых присутствует кер балык, обнаруживают очень хорошие параллели с мифологическими текстами кетов, селькупов и хантов, в которых на месте кер балык выступает мамонт-рыба ( кет. тэль). На основе кет. 1tēľ ~ юг. 1čel ‘мамонт-рыба’ можно восстановить ПЕ н *čer — форму, которая в пумпокольском языке должна была дать закономерное *kher, ставшее, очевидно, источником для алт . и хак. ker. Таким образом, алтайско-хакасское ker следует рассматривать как заимствование из пум п. *kher, а реконструкция ПЕн *čer (по С. А. Старостину) / *ťèkə́r (по Г. Вернеру) ‘мамонт-рыба’ может считаться достаточно надежной.

The image of a mammoth is well known in folklore and mythological traditions of the peoples of Siberia, since people often found tusks and whole skeletons of this animal. The understanding of the mammoth as a giant fi sh with horns is specifi c for central-western Siberia. This image is most characteristic of the culture of the Kets, Selkups, Ob-Ugrians and Evenks. In the epic tales of the Altaians and the Khakas, as well as in their shamanic tradition, there is a notable image of a giant fi sh, ker balyq, often represented as a giant pike living underwater and underground (similarly to the mammoth-fi sh known among the peoples of the taiga zone). The term ker is applied in the Altai and Khakas traditions to some other mythological creatures, including mammoth bones found in the ground. The word ker is not explained from the Turkic languages and has no etymology. The epic tales of the Altaians and the Khakas featuring ker balyq reveal very good parallels with the mythological texts of the Kets, Selkups, and Khanty in which the mammoth-fi sh (Ket tel) appears in the place of ker balyq. Based on the Ket 1tēľ ~ Yug 1čel ‘mammoth-fi sh,’ it is possible to reconstruct Proto-eniseian *čer — a form that in the Pumpokol language should have given a regular form *kher which is obviously the source for the Altai and Khakas ker. Thus, the Altaian-Khakas ker should be considered as a borrowing from the Pumpokol *kher, and the reconstruction of Proto-Yeniseian *čer (according to S.A. Starostin) / *ťèkər (according to H. Werner) ‘mammoth-fi sh’ can be considered quite reliable.