Архаичная социальная лексика в «Причитаниях Северного края» Е. В. Барсова

Abstract

Важной и до сих пор не решенной проблемой современной лингвофольклористики является недостаточная обработанность лексического материала, представленного в «Причитаниях Северного края», собранных Е. В. Барсовым. Многие слова, встречающиеся в этом сборнике, не фиксируются в диалектных словарях, а значит, не попадают в поле зрения диалектологов, этимологов и этнолингвистов. Такие лексемы, способные считаться архаичными уже по причине исчезновения из свободного речевого употребления по крайней мере ко второй половине XIX в., часто позволяют «выйти» на стоящие за ними обрядовые действия, реализуют архаичные семантические модели, отражают древние метафоры, воплощают особенности архаичного мышления и, безусловно, нуждаются в интерпретации. Настоящая статья является продолжением работы автора по анализу отдельных лексических фактов, встречающихся в «Причитаниях Северного края» и особенно интересных с точки зрения семантики, мотивации, а также словообразования и лингвогеографии. В ней исследуется социальная лексика — некоторые термины родства (племнятки ‘племянники’, нешутка ‘сноха; невестка’) и половозрастные номинации (благоденец ‘младенец’), наименования участников и элементов свадебного обряда (россказ ‘старший (большой) сват’, стережатый, бережатый ‘свадебный колдун, охраняющий свадебную процессию от порчи’, перезовнички ‘мужчины — родственники невесты’, правоплечничка ‘подруга невесты, сидящая во время свадьбы справа от нее’, верстать ‘отдавать замуж; женить’, кайётная неделька ‘период после свадьбы, когда молодые разочаровываются друг в друге и «каются»’), характеризующие обозначения людей, в том числе эпитеты (нечехушка ‘неряха, неумеха’, задумный ‘задушевный, заветный’).

This article focuses on the understudied issue connected with the analysis and processing of the vocabulary of Northern Lamentations gathered by E. V. Barsov, which remains an important problem of modern linguistics and folklore studies. Many words present in this collection cannot be found in dialect dictionaries and therefore are not studied by dialectologists, etymologists or ethnolinguists. Such lexemes which could be considered archaic because of their disappearance from speech as early as the second half of the nineteenth century, frequently reflect rituals underlying them and archaic semantic models, ancient myths, and peculiarities of archaic thinking and, of course, need to be interpreted. In this article, the author continues the analysis of some lexemes from Northern Lamentations, particularly interesting from the point of view of semantics, motivation, word formation, and linguistic geography. The article refers to social vocabulary, i.e. some kinship terms (племнятки ‘nephews’, нешутка ‘a daughter-in-law’), terms denoting age and gender (благоденец ‘an infant’), names of people and objects making part of the wedding ritual (россказ ‘a great matchmaker’, стережатый, бережатый ‘a wedding sorcerer, guarding the wedding ceremony from evil curse’, перезовнички ‘male relatives of the bride’, правоплечничка ‘the bride’s female friend sitting on her right during the wedding’, верстать ‘to marry, to wed’, кайётная неделька ‘a period after the wedding when the newlyweds get disappointed with each other and repent’), characteristics of people, including epithets (нечехушка ‘a slattern, a bungler’, задумный ‘intimate, cherished’).