Т. Манн и Ф. М. Достоевский: к проблеме эссенциального диалога между Германией и Россией

Abstract

This paper deals with the dialogue between East and West in the creative work of T. Mann and F. Dostoyevsky. The dialogue is focused on issues of essentialism: the truth and the simulacrum and the cultural and artistic activity of two different types (will to live and will to die). T. Mann’s prose is considered in the context of the author’s perception of Dostoyevsky’s oeuvre, which allows the authors to single out the main cultural codes and civilizational constants in the creative work of the two authors (the Western Faustian idea of rationality and the Russian idea of the soul). The article seeks to study T. Mann’s spiritual and creative antinomies, which manifest themselves in the writer’s motto “Dostoyevsky, but in moderation”. The complex interdisciplinary methodology of the research is based on the principle of dialogue between the artistic and the philosophical, the scholarly and the scientific, the religious and the irreligious, and academic and journalistic discourses. A hermeneutic study of literary text means considering it holistically in the context of culture. The authors refer to Dostoyevsky’s Diary of a Writer and Mann’s essays, along with other works by both writers. The main problematic contexts of the study include Friedrich Nietzsche’s concept God is dead and Oswald Spengler’s decline of Europe, along with the philosophical ideas of Western postmodernism (including the theory of simulacra by J. Baudrillard), Jung’s psychoanalytic studies, and the eschatological diagnoses and forecasts of Russian religious philosophy (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, and I. A. Ilyin). The main results of the study are related to the opposing ideas of Dostoyevsky’s eschatological openness and Mann’s temporal dimension, associated respectively with metaphysical transcendence and humanistic immanence based on Kant’s philosophy of practical reason. A conclusion is drawn about the isomorphism of Dostoyevsky’s prose fiction and journalism and the anti-isomorphism of Mann’s fiction and essays. Choosing between the philosophy of the Nietzschean superman and Dostoyevsky’s Christ-centred ethics, Thomas Mann opts for Dostoyevsky. However, Mann’s perception of Dostoyevsky’s ideas retains a dialogical incompleteness, reflecting the insoluble contradiction between the rational and the irrational conceptions of the German classic.

Исследуется диалог между Западом и Востоком в творчестве Т. Манна и Ф. М. Достоевского по эссенциальной проблематике (истины и симулякра, культуротворческой деятельности двух разных типов – воли к жизни и воли к смерти). Проза Манна рассматривается в контексте восприятия Достоевского, что позволяет выявить основные культурологические коды и цивилизационные константы в творчестве исследуемых писателей (западная «фаустовская» идея рациональности и «русская идея» сердца). Цель работы – раскрытие духовно-творческих антиномий Т. Манна, наиболее ярко воплотившихся в лозунге «Достоевский – но в меру». Методология исследования базируется на принципе диалога художественного и философского, гуманитарного и естественнонаучного, религиозного и арелигиозного, научно-академического и публицистического типов дискурса. Герменевтическое исследование предполагает понимание художественного текста в целостном контексте культуры. Основными источниками являются «Дневник писателя» Достоевского и эссеистика Манна, а также художественные произведения обоих писателей. К определяющим проблемным контекстам исследования относятся концепции «смерти Бога» Ф. Ницше и «заката Европы» О. Шпенглера, философские идеи западного постмодерна (в том числе учение о симулякрах Ж. Бодрийяра), психоаналитические исследования К. Юнга, эсхатологические диагнозы и прогнозы русской религиозной философии (В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, И. А. Ильин). Основные результаты исследования связаны с противопоставлением идей эсхатологической откровенности Достоевского и темпоральной мерности Манна, соотносимых с метафизической трансцендентностью и гуманистической имманентностью, основанной на философии практического разума Канта. Делается вывод об изоморфности художественной прозы и публицистики Достоевского и антиизоморфности художественной прозы и эссеистики Манна. Выбирая между философией сверхчеловека Ницше и христоцентризмом Достоевского, Т. Манн делает выбор в пользу Достоевского, однако восприятие им идей последнего сохраняет в себе диалогическую незавершенность, отражает неразрешимое противоречие между рациональным и иррациональным началом творчества немецкого классика.