Образ Змеиногорска в художественной литературе

Abstract

Настоящая статья тематически принадлежит актуальному для современного литературоведения направлению изучения городских «сверхтекстов». Предмет исследования — литературный образ г. Змеиногорска, репрезентирующий Рудный Алтай в целом. Материал для анализа — обнаруженные нами художественные произведения о городе, с привлечением фольклорных представлений и историко-географических текстов. Методологической основой статьи выступают исследования «городских текстов» представителей тартуско-московской семиотической школы (В. Н. Топоров, Ю. М. Лотман) и их современных последователей, а также геопоэтический подход, изучающий культурные формы организации земного пространства (В. В. Абашев). Анализ художественных текстов о Змеиногорске позволил выявить основные тенденции в литературной репрезентации темы города. Образ Змеиногорска на типологическом и генетическом уровне сближается с образом Екатеринбурга. В исторической повести П. А. Бородкина «Тайна Змеиной горы» (1966) выведена ключевая семантическая оппозиция образа горнозаводского города середины XVIII в. Она видится автором как антитеза «рай (природа) — ад (завод)». На уровне «сверхтекста» реализуется инвариантный для «сибирского текста» сюжет перехода от «рая» к «аду» (П. А. Бородкин), и наоборот (А. П. Хейдок). «Змеиная» топонимика актуализирует соответствующую мифологию и образность города, а также змееборческий сюжет, видоизмененный применительно к социальным обстоятельствам. Мифологический Змей становится метафорой начальства (П. А. Бородкин, Е. Евтушенко). В современной прозе Змею возвращаются его мифологические функции Хранителя подземных недр, но снимается конфликтность сюжета в пользу партнерства человека и природы (Юстасия Тарасава). В целом, «сверхтекст» города находится в стадии становления, значительный мифологический и семантический потенциал образа Змеиногорска ожидает своей реализации.

Thematically, this article lies within the research field connected with the study of urban “supertexts” and is relevant for contemporary literary criticism. The subject of the research is the literary image of Zmeinogorsk, a town representative of the Ore Altai as a whole. The author refers to works of art about the town which she has discovered. They are based on folklore, historical, and geographic texts. The methodological basis of the article is the study of “urban texts” by representatives of the Tartu–Moscow Semiotic School (V. N. Toporov, Yu. M. Lotman) and their modern followers, as well as the geo-poetic approach that studies cultural forms of the structure of terrestrial space (V. V. Abashev). Analysis of fiction about Zmeinogorsk reveals the main tendencies in the literary representation of the urban theme. The image of Zmeinogorsk comes close to the image of Yekaterinburg on the typological and genetic levels. The historical story by P. A. Borodkin Secrets of Snake Mountain (1966) represents the key semantic opposition of the mining and metallurgical image of the town in the mid-eighteenth century. The author sees it as an antithesis of “paradise (nature) and hell (plant)”. The plot of transition from “paradise” to “hell” (P. A. Borodkin) and vice versa (A. P. Heidok) is an invariant for the “Siberian text”. It is realised on the “supertext” level. The “snake” toponymy actualises the corresponding mythology and imagery of the town as well as the plot of “fighting a serpent”, modified according to social circumstances. The mythological serpent becomes a metaphor of the authorities (P. A. Borodkin, E. Yevtushenko). In modern prose, the Serpent returns its mythological functions as the Guardian of the depths of the earth, but the conflict of the plot is removed in favour of partnership between man and nature (Eustasia Tarasawa). In general, the “supertext” of the town is in its infancy, a significant mythological and semantic potential of Zmeinogorsk is still to be realised.