Библейские антропонимы в пословицах

Abstract

The article deals with Russian proverbs containing Biblical anthroponyms. Such proverbs enter on a kind of dialogue with the Bible and serve as a comment on it. The author’s aim is to reveal the semantic and pragmatic implications of Biblical personal names in a proverb. Anthroponyms may be considered as a field, with God’s name in the centre. This name has a complex semantic structure because it possesses both nominative and predicative functions. More than that, the status of the name God as an anthroponym isn’t obvious. The periphery of the anthoponymic field is occupied by proper names whose status doesn’t cause any doubts: Jesus, Adam, Eve.

В статье рассматриваются русские пословицы с библейскими антропонимами. Такие пословицы вступают в «диалог» с Библией и служат комментарием к ней. Цель автора – выявить семантические и прагматические особенности функционирования библейских антропонимов в пословице. Антропонимы можно рассматривать как поле, центр которого занимает имя Бог. Семантика этого имени представляется сложной, так как оно может выступать в номинативной и предикативной функциях. Более того, статус этого имени как антропонима не безусловен. Периферию антропонимического поля пословиц составляют имена собственные с безусловным статусом: Иисус, Адам и Ева.