Legionum Urbs and the British Martyrs Aaron and Julius

Abstract

Статья посвящена установлению места, где приняли смерть британские святые Аарон и Юлий, известные исключительно благодаря Гильде Премудрому, писавшему в 530-е гг. Сообщение Гильды воспроизвел Беда Достопочтенный (ум. 737 г.), благодаря чему эти двое святых не были забыты, а их культ существует и поныне. Автор дает детальный обзор литературы об Аароне и Юлии за последние два столетия и высказывает мнение, что местом гибели мучеников был не К ерлеон (на юго-востоке Уэльса) и не Честер (на северо-западе Англии), как полагают многие исследователи, а Лестер, другой крупный город римской Британии. Основываясь на эпиграфических данных, а также учитывая древние модели именования, автор предлагает интерпретировать Legionum urbs как ошибочное Legorum urbs ‘город легоров’, кельтского племени, населявшего район Лестера. Ко времени Гильды эта область уже была занята англами, а сам город — заброшен, что, по мнению автора, может объяснить некоторые замечания Гильды, остающиеся неясными, если идентифицировать Legionum urbs с К ерлеоном или Честером. Автор приводит как исторические, так и лингвистические аргументы в поддержку своей гипотезы и показывает, что эта гипотеза позволяет пролить новый свет на раннюю историю христианства в Британии.

The article focuses on the localization of the martyrdom of the British saints Aaron and Julius, known of solely from Gildas, writing in the early 530s. His remarks were taken up by Bede (d. 737), so that the two saints have never been forgotten, their cult surviving to this day. The author provides a detailed survey of discussion of Aaron and Julius over the centuries, and argues that their martyrdom was neither at Caerleon (in south-east Wales) nor Chester (in north-west England), as suggested by numerous scholars, but at Leicester, another major city of Roman Britain. Working from epigraphic sources and taking into account ancient models of naming, the author attempts a reinterpretation of Legionum urbs in the original texts by emending it to Legorum urbs “city of the Legores,” the Celtic people of the Leicester region. The latter, by the time of Gildas, was occupied by the Angles, while the city itself was abandoned, which may explain Gildas’s remarks, otherwise unclear if one identifies Legionum urbs with Caerleon or Chester. The author adduces both historical and linguistic arguments for his proposal and shows that it sheds new light on the history of early British Christianity.