Личные имена новорожденных в екатеринбургских старообрядческих общинах начала XX в.

Abstract

Данная статья посвящена личным именам, которые давали своим детям старообрядцы крупного административного и торгово-промыслового центра горнозаводского Урала, каковым в начале XX в. являлся Екатеринбург. Целью работы является определение основных характеристик их именника, анализ состава имен, особенностей письменной фиксации. Основу исследования составила база данных о родившихся, созданная на основе метрических книг трех старообрядческих общин Екатеринбурга за 1907–1926 гг. Две общины — Успенская и Никольская — принадлежали к согласию часовенных, не имевших священства, а одна — Троицкая — к белокриницкой старообрядческой иерархии. Анализ записей позволил проследить вариативность каждого из имен, выделить канонические и разговорные формы, определить количество используемых имен, их частотность. После унификации фонетических вариантов имен было получено 178 имен на 929 человек. В статье представлены основные статистические показатели имен старообрядцев, набор самых распространенных имен сопоставлен с антропонимами этой же категории в других регионах. Сделан вывод о том, что в начале XX в. уже почти половина новорожденных обоего пола получала распространенные имена, но в большей степени к ним обращались при наречении мальчиков, которым предстояло более активное взаимодействие с социумом, так что родители при выборе имени, соблюдая в определенной мере внутриконфессиональные традиции, принимали во внимание и общие для городского населения предпочтения. В приложении помещен список всех имен, зафиксированных в разделе о родившихся в старообрядческих храмах Екатеринбурга в 1907–1926 гг.

This paper explores the child-naming practices among the Old Believers of Ekaterinburg at the beginning of the 20th century, at that time, a large administrative and trade center of the mining Urals. It aims to outline the main features of their nomenclature and study the composition of names including peculiarities of their writing. The study builds on the database of births, compiled from the metric books of the three Old Believer communities of Ekaterinburg in 1907–1926. Two of these, Uspenskaya and Nikolskaya, belonged to the chasovennye [chapellers] Old Believer hierarchy which did not have a priesthood, whereas the third one, Troitskaya, represented the Belokrinitsky denomination. The records helped to detect each name’s variability, distinguish the canonical and colloquial forms, determine the number of names used, and their frequency. The extraction of phonetic variants brought the author to the final ratio of 178 names per 929 people. The article gives statistical results for the name usage among Old Believers, the set of most common names is compared with the corresponding data sets from other regions. The conclusion holds that in the early 20th century, almost half of the newborns of both sexes received common secular names, particularly it refers to the boys, as they were supposed to be more socially active. Hence, apart from observing religious traditions of their confession, the parents also relied on general preferences of the urban population. The annex contains a list of all the names recorded in the newborns’ section in the Old Believer churches of Ekaterinburg in 1907–1926.