Антропология в политике с точки зрения социализма

Abstract

The article is devoted to the understanding of the socio-political significance of such phenomena as feminism, masculism (machism), aggressive homophobia (sexism) and LGBT people in their connection with socialist ideology. The authors consider their common and special features. They come to the conclusion that, despite the difference between the first four phenomena, there are reasons to unite them into one family and consider them as a holistic phenomenon. All of these phenomena using political rhetoric. But at the same time they politicize anthropological, non-politicized, in fact, phenomena, that is, those whose own logic and goals are different from political ones: sexual identity, sexual preferences, family relations. Interpreting the social role of these political and anthropological phenomena, the authors emphasize their contradictory nature and deny their connection with the socialist ideology. The opposition to socialism of these phenomena is manifested in different explanations of the causes of social and gender inequality at the social and domestic level and, consequently, in different social strategies. Instead of the traditional socialist class consolidation ("Proletarians of all countries, unite!"), these movements offer a distinction based on gender and sexual preferences. Historically, political and anthropological movements were preceded by the sexual revolution of the 60s, but the growth of their influence is linked by the authors with the neoliberal policy of the capitalist center powers of the 70s-80s, which was aimed at splitting the working and civil resistance to the collapse of the «social state». In this regard, the article notes the loss of cultural influence of Western countries in the countries of the capitalist periphery. Nevertheless, the authors note the usefulness of the public discussion on the problems posed by the representatives of these movements for the first time.

Статья посвящена осмыслению социально-политического значения таких явлений, как феминизм, маскулизм (мачизм), агрессивная гомофобия (сексизм) и ЛГБТ, взятых в связи с социалистической идеологией. Авторы рассматривают их общие и особенные черты. Они приходят к выводу, что, несмотря на разницу между первыми четырьмя явлениями, имеются основания объединить их в одно семейство и рассматривать их как целостный феномен. Все эти явления используют политическую риторику. Но при этом они политизируют антропологические, неполитизируемые, по сути, феномены, то есть, такие, чьи собственные логика и цели отличны от политических: половая идентичность, сексуальные предпочтения, семейные отношения. Осмысляя общественную роль данных политико-антропологических явлений, авторы подчеркивают их противоречивый характер и отрицают их связь с социалистической идеологией. Противостояние социализму этих феноменов проявляется в разном объяснении причин социального и гендерного неравенства на социальном и бытовом уровне и, следовательно, в разной социальной стратегии. Вместо традиционной социалистической классовой консолидации («Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»), эти движения предлагают размежевание по гендерным признакам и по сексуальным предпочтениям. Исторически политико-антропологическим движениям предшествовала сексуальная революция 60-х гг., но рост их влияния увязывается авторами с неолиберальной политикой держав капиталистического центра 70-х – 80-х гг., которая была направлена на раскол рабочего и гражданского сопротивления свертыванию «социального государства». В связи с этим в статье отмечается утрата культурного влияния западных стран в странах капиталистической периферии. Тем не менее, авторы отмечают полезность общественной дискуссии по проблемам, впервые поставленными представителями этих движений.