Трансформация практик личного именования в культуре батону

Abstract

The contact of the Batonu people with Arab traders and Islamic missionaries back in the 16th century resulted in the Batonu people’s embrace of Islam which has brought profound effects on most of the traditional practices of the Batonu people. Before the Batonu people converted to Islam, every Batonu child had been given a Batonu name at birth based on order of birth, gentility, circumstance of birth, parents’ occupation, natural phenomena, etc. Such child was expected to be known and addressed by that name both within and outside the community. Today, this custom seems endangered as most Batonu people now bear Muslim names given to them at birth. Thus, this paper examines the shift in the personal naming practices of the Batonu people of Nigeria. The study identifi es religious inclination, the rigid personal naming practices of the people, tendency to mask identity and political / socio-economic drives as remote causes of the shift. This shift has led to a drastic decline of traditional Batonu personal names, refl ecting the cultural uprooting and the loss of indigenous vocabulary. Recognizing that restoration of traditional Batonu personal naming practices would be almost impossible, the authors propose two onomastic cul tural reclamation strategies: the “weak-open reversal” and the “reversal by syncretism” — to provide for appreciable revival and sustenance of these.

Контакты проживающего в Нигерии народа батону с арабскими торговцами и миссионерами, начавшиеся еще в XVI в., привели к принятию батону ислама, что существенно изменило его жизненный уклад. До принятия народом ислама каждый ребенок батону получал имя, мотивированное порядком рождения, принадлежностью к королевскому роду, обстоятельствами рождения, профессией родителей, связанное с обозначением природных явлений и пр., причем это имя использовалось как в сообществе, так и за его пределами. Сегодня эта традиция уходит в прошлое, так как большинство представителей батону при рождении получают исламские имена. В настоящей статье рассматриваются указанные изменения в принципах личного именования у народа батону. В качестве косвенных причин этих сдвигов называются религиозный фактор, чрезмерная строгость традиционной системы личного именования, тенденция скрывать социальный статус, а также социально-экономические обстоятельства. Изменения в практиках имянаречения привели к значительному сокращению реально используемого традиционного именника, что является одним из симптомов общей утраты батону их культурных корней и исконной лексики языка. Признавая тот факт, что восстановление традиционных практик именовния батону практически невозможно, авторы предлагают две стратегии ономастической и культурной ревитализации — «нестрогая открытая реверсия» (weak-open reversal) и «реверсия посредством синкретизма» (reversal by syncretism), — способные обеспечить хотя бы частичное возрождение традиционного именника батону.