Царская власть в «Казанской истории»: слово, образ, мнение, оценка автора

Abstract

Древнерусский памятник XVI в. «Казанская история», посвящен завоеванию Казани. Талантливый писатель повествует о событиях войны. Сам автор оказывается в сложной ситуации – между двумя противоборствующими властями, разными по генезису, культуре, вероисповеданию, но соединенными в его сознании: будучи русским, взя-тым в плен, он был связан с татарской элитой в течение 20 лет. Причем, на момент создания текста Казань уже входит в состав Московского царства, что вынуждает автора средствами поэтики, выявить положительные моменты татарской власти, связанные с освоением новых территорий казанцами, показать человеческие качества казанских правителей, храбрость и силу татар, найти точки соприкосновения в описании русского и татарского миров, начинающих составлять единое государство. И власть единого царя на всей территории – Ивана IV – оказывается благодатна и желанна, ибо не противоречит самовластью ханов, а продолжает играть столь же организующую роль, но уже по божьему благословению.

The old Russian monument of the XVI century "Kazan history", dedicated to the conquest of Kazan. A talented writer tells about the events of the war. The author himself finds himself in a difficult situation – between two opposing authorities, different in Genesis, culture, religion, but United in his mind: being Russian, taken prisoner, he was associated with the Tatar elite for 20 years. Moreover, at the time of the creation of the text Kazan is already part of the Moscow King-dom, which forces the author by means of poetics, to identify the positive aspects of the Tatar au-thorities associated with the development of new territories by the Kazan, to show the human quali-ties of the Kazan rulers, the courage and strength of the Tatars, to find common ground in the de-scription of the Russian and Tatar worlds, beginning to form a single state. And the power of a sin-gle king throughout the territory – Ivan IV – is gracious and desirable, because it does not contradict the self-rule of the khans, and continues to play the same organizing role, but by God's blessing.