Праздники и памятные дни послереволюционной российской эмиграции

Abstract

В статье на основе теоретических подходов культурной истории, связанных с феноменом коллективной памяти и процессом «изобретения традиций», анализируются праздники и памятные дни, отмечавшиеся в среде российской послереволюционной эмиграции и их потомков. Автор определяет типологию «старых» (в основном церковных) и «новых» (культурных, исторических, благотворительных и политических) праздников, описывая церемонии проведения конкретных памятных дней в тех или иных эмигрантских сообществах. В работе приводятся конкретные примеры организации и проведения отдельных праздников в эмигрантской среде. Подчеркивается тезис о возрождении монархической идеологии, которая обрела новое дыхание среди российских эмигрантов после Гражданской войны. Затронут аспект о культурном пространстве и церемониях подобных праздников или памятных дат. Автор уделяет значительное внимание новым праздникам как изобретенным традициям, к которым относились День русской культуры, День русского ребенка, День непримиримости, День гибели царской семьи. Подобные коммеморации рассматриваются с точки зрения политики памяти, выполнявшей функции формирования коллективной идентичности, утверждения определенных ценностей и сохранения традиций, развития партисипативной культуры, социализации эмигрантов в других странах. Еще одной функцией торжественных мероприятий являлось обозначение «своих», участников торжества, на фоне конструирования образов «чужих» и, конечно, образа врага. Проведение таких праздников, безусловно, помогало эмигрантам в процессе самоидентификации и утверждения в иной культурной среде. В заключении определяются перспективы дальнейшего исследования подобных эмигрантских коммеморативных практик.

This article aims at analysing celebrations and commemorative days of Russian postrevolutionary emigration and its descendants with reference to some theoretical approaches of cultural history connected with the phenomenon of collective memory and the process of “the invention of traditions”. The author defines the typology of “old” (mostly ecclesiastical) and “new” (cultural, historical, charitable, and political) celebrations and describes the ceremonies of specific commemorative days organised in the migrant communities. The article provides examples of different types of celebrations in the emigrant environment. The author underlines the idea about the revival of monarchical ideology, which found its new breath among Russian emigrants after the Civil War. The aspect of the cultural space and ceremonies of similar commemorative dates is also touched upon by the author. The author pays much attention to the new celebrations, which became the result of the invention of new traditions, such as the Day of Russian Culture, Day of the Russian Child, Day of Intolerance, Day of the Royal Family’s Death. Such commemorations are considered from the point of view of the memory policy, which fulfilled the functions of forming a collective identity, establishing certain values and preserving traditions, developing participative culture, and the socialisation of emigrants in other countries. Another function of such celebrations was the designation of “us”, participants of the celebration, and “them”, i.e. friends and foes. Such celebrations, of course, helped emigrants in the process of their self-identification and approval in a different cultural environment. In addition, the article raises issues of further study of such emigrant commemorative practices.