Прошлое Крыма в восприятии британского миссионера Эбенезера Хендерсона

Abstract

В статье анализируются представления о прошлом Крыма, существовавшие в общественном сознании первой четверти XIX в., на примере сочинения зна- менитого британского библеиста и путешественника Эбенезера Хендерсона (1784–1858). Хендерсон был сотрудником Российского библейского общества, целью которого было распространение Священного Писания среди жителей империи. Деятельность Общества пользовалась покровительством Александра I, который, вероятно, рассчитывал использовать результаты работы библеистов для облегчения интеграции «инородцев» в свою империю. В 1820 г. Хендерсон принимал участие в инспекционной поездке по русским провинциям. Итогом стала публикация путевых записок, ставших одним из наиболее интересных описаний России в А лександровскую эпоху. Записки Хендерсона представляют интерес для понимания того, как авторы эпохи, когда уже появились первые обобщающие работы по истории Крыма, использовали и переосмысляли их при создании травелогов, сопоставляя книжные данные с результатами натурных наблюдений. Сочинение Хендерсона представляет собой особый опыт осмысления истории автором, имевшим разносторонние филологические знания и потому обладавшим редчайшей возможностью читать античные, византийские и восточные источники в подлиннике. Но Хендерсон был и религиозным деятелем, потому на его выводы оказывало влияние его христианское чувство и искания. Итогом стало сочинение, состоящее из мозаики научных и религиозных, сентиментальных и благочестивых, реалистических и иллюзорных фрагментов. В роли триггера, вызывающего исторические ассоциации, выступают не только археологические памятники, но и просто географические пункты, которые могли быть связаны с безвозвратно утерянными следами прошлого.

This paper analyses the notion of the past of the Crimea in the public mind of the first quarter of the nineteenth century according to a book by famous British Biblicist and traveller Ebenezer Henderson (1784–1858). Henderson worked for the Russian Bible Society which distributed the Holy Scriptures among the peoples of the Empire. Emperor Alexander I patronised the work of the Society probably in order to use their results to facilitate the integration of non-Orthodox populations into his Empire. In 1820, Henderson and his fellows took an inspection trip through Russian provinces. It resulted in the publication of a travelogue which became an interesting account of Russia under Alexander I. Henderson’s journal is important for the understanding of the mind in the period when, using already published studies on the history of the Crimea, travellers reconsidered them in their travelogues by comparing in-situ observations with book records. Henderson’s book is a specific experience of interpretation of history by a person who had all-round knowledge in philology and therefore could, unlike the majority of his contemporaries, read Greek, Roman, Byzantine, and Oriental sources in the original. Henderson, as a religious figure, experienced an influence of his Christian feelings and quests. The result was his book, composed as a mosaic of scientific and religious, sentimental and pious, realistic and delusive fragments. The author’s historical associations were triggered by both archaeological sites and simple geographical locations relatable with monuments of the past that were lost for good.