Nü guo китайской историографии: К вопросу о локализации «Женских царств» Тибета. Часть I: Возможное расположение Царства женщин в Восточном Тибете

Abstract

В китайских текстах V–XI вв. (хрониках, трактатах, энциклопедиях, сообщениях путешественников) встречаются неоднократные упоминания о мифических и действительно существовавших государствах, где из поколения в поколение правит женщина-царь (Nü guo «Царство женщин» или Nü-wang guo «Царство женщины-царя»). Цель данного исследования — локализация тех Царств женщин, которые располагались в Тибете или в непосредственной близости от него. В процессе определения былого местонахождения этих государственных образований решается вопрос о том, являются ли макротопонимы Nü guo и Nü-wang guo реальными или легендарными относительно рассматриваемых регионов. Проведенный автором анализ источников показал, что в хрониках речь идет о Царствах женщин по разные стороны Тибетского нагорья. В ходе работы по систематизации информации из различных научных сфер, включая обширный этнографический материал, было определено географическое положение Царства женщин в Восточном Тибете. Оно принадлежало культурному ареалу сино-тибетского пограничья. В этой области была широко распространена матрилинейная семья, состоявшая главным образом из женщин и их потомства. Местная архитектура наглядно демонстрирует связь с Царством женщин китайских средневековых документов. Другая возможная параллель с этим царством — это особая роль обезьян в культуре цянов, одного из этносов пограничья, сохранившего традиционные верования. Результаты исследования указывают на то, что топонимы Nü guo и Nü-wang guo применялись по отношению к реальному царству, включавшему территории в бассейнах рек Дадухэ и Ялунцзян на географической и цивилизационной границе Тибета и Китая.

Chinese texts from the 5th to the 11th centuries, including chronicles, treatises, encyclopaedias, and travellers’ reports, frequently mention both mythical and real states ruled by a line of female monarchs (referred to as Nü guo, “Kingdom of Women,” or Nü-wang guo, “Kingdom of a Woman King”). This study aims to localize those “Kingdoms of Women” situated in or near Tibet. In doing so, it addresses whether the macrotoponyms Nü guo and Nü-wang guo refer to actual or legendary regions. Analysis of the sources reveals that the chronicles describe Kingdoms of Women located on opposite sides of the Tibetan Plateau. By synthesising information from multiple disciplines, including extensive ethnographic material, the study identifies the geographical location of a Kingdom of Women in Eastern Tibet, within the Sino-Tibetan borderlands. In this region, matrilineal families, primarily composed of women and their descendants, were prevalent. Local architecture also displays a clear connection to the Kingdom of Women described in medieval Chinese documents. Additionally, a potential cultural parallel is found in the significant role of monkeys among the Qiang, a borderland ethnic group that maintained traditional beliefs. The findings suggest that the toponyms Nü guo and Nü-wang guo correspond to a real kingdom encompassing territories in the Daduhe and Yalongjiang river basins, located at the geographical and civilizational boundary between Tibet and China.