О чем молчал Стефан Яворский? Непроизнесенные проповеди как уравнение с несколькими неизвестными

Abstract

В статье исследуются обстоятельства, из-за которых митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский не произнес проповедь об отовсюду гонимой истине на день Иоанна Златоуста 13 ноября 1708 г. (авторский текст имеет помету «non dictum»). В историографии непроизнесенные проповеди Яворского часто привлекаются для характеристики критического настроения проповедника в условиях затягивавшейся Северной войны и изменившихся намерений автора, передумавшего произносить обличительную проповедь. Автор статьи высказывает предположение, что ключевым фактором, воспрепятствовавшим Яворскому проповедовать в день Ионна Златоуста в 1708 г., было предшествовавшее этому событию анафематствование гетмана Ивана Мазепы (12 ноября), а через год этому воспрепятствовала смерть Димитрия Ростовского, близкого друга митрополита. Приводятся аргументы, подтверждающие намерения автора озвучить основные идеи этой проповеди, в частности использование фрагментов из нее в других текстах. Впервые проповедь на день Иоанна Златоуста представлена в контексте проповеднического наследия Яворского в целом, а ее содержание анализируется с учетом сложного авторского замысла. Публикуются и переводятся редкие для проповедей автора латинские стихи, составлявшие часть подготовительной работы и имевшие большое значение лично для проповедника. Подчеркнута необходимость публикации полного текста проповедей Стефана Яворского и дальнейшего исследования их места в публичной сфере и интеллектуальной культуре Петровской эпохи.

This article examines the circumstances behind Metropolitan Stefan Yavorsky of Ryazan and Murom’s not delivering a sermon about the truth persecuted everywhere on the Day of St John Chrysostom on November 13, 1708. The text is marked as non dictum in the manuscript by the author. In historiography, Yavorsky’s undelivered sermons are often used to characterise the critical mood of the preacher in the context of the protracted Northern War and the author’s intentions, as he allegedly changed his mind in time to deliver an accusatory sermon. The author of the article suggests that the chief factor that prevented Yavorsky from preaching on the day of St John Chrysostom was the anathematisation of Hetman Ivan Mazepa (in 1708), which preceded the event, and the death of Dimitri Rostovsky, a close friend of the Metropolitan's (in 1709). The article provides arguments confirming the author’s intentions to voice the ideas of this sermon, such as the usage of its fragments in other texts. For the first time, the sermon for the Day of St John Chrysostom is presented in the context of Yavorsky’s preaching heritage, and its content is analysed considering the author’s complex intention (the article also contains rare Yavorsky’s poems in Latin and translations thereof). The research emphasises the need to publish the full text of Stefan Yavorsky’s sermons and further study their place in the public sphere and intellectual culture of the Petrine era.