Геопоэтика Сибири в повести Н. А. Лухмановой «Белокриницкий архиерей Афанасий»

Abstract

В статье исследуются особенности геопоэтики раскольничьей Сибири последней трети ХIХ в., представленные в повести Надежды Александровны Лухмановой «Белокриницкий архиерей Афанасий» (1896). Исследуется взаимосвязь фактуального (история Белокриницкого священства, жизнь раскольников в Сибири) и мифологического (неведомое Беловодье, град Китеж) начал в повести. Впервые в качестве исторического источника привлекаются материалы губернской печати («Тобольские епархиальные ведомости», 1882–1890 гг.), что и позволяет проследить становление творческого замысла писательницы. Выявляется мифопоэтика сибирского города как города-спасения, земли обетованной, Подземного раскольничьего царства, территории инициации. Топос купеческой — раскольничьей — усадьбы репрезентируется через призму геопоэтики «культурного космоса», «тайного/заповедного места» и т. д. В статье рассматривается и «женский вопрос», сопряженный в повести с аксиологией семейных старообрядческих устоев Сибири. Для Лухмановой Сибирь — исток творческой субъективности, рефлексии, основанной на ее «опыте жизни здесь».

The article examines the features of the geopoetics of schismatic Siberia in the last third of the nineteenth century, presented in the story of Nadezhda Aleksandrovna Lukhmanova “Belokrinitsy Archpriest Athanasius” (1896). The author investigates the interrelation of factual (history of Belokrinitsky priesthood, life of dissenters in Siberia) and mythological principles (unknown Belovodie, hailstones of Kitezh) in the story. For the first time the materials provincial press are considered as a historical source (“Tobolsk diocesan Gazette” 1880–1890.), Which also allows to trace formation of the creative idea of the writer. The mythopoetics of the Siberian city as a city of salvation, the Promised Land, the Underground realm of dissenters, the territory of initiation is revealed. The topos of a merchant’s — schismatic — mansion is represented through the prism of geopoetics of “cultural space”, “secret / reserve place”, etc. The article also considers the “women’s question”, which in this story is connected in the story to the axiology of the old-believers’ family foundations of Siberia. For Lukhmanova, Siberia is the source of creative subjectivity, a reflection based on her “experience of living here”.