Хакасско-алтайский мифоним ker и праенисейское название мамонта. II

Abstract

В статье рассматривается происхождение названий мамонта или связанных с мамонтом чудовищных существ — важнейших элементов мифологического ономастикона ряда сибирских традиций: тюркской, енисейской, тунгусской. Для реконструированного в первой части статьи ПЕн *čer / *ťèkə́r ‘мамонт (гигантская рогатая рыба)’ > кет. 1tēľ ~ юг. 1čel ~ пумп . *kher (> алт., хак., тел. ker, kär ‘чудовище, в особенности гигантская рыба’) предлагается доенисейская (сино-кавказская) этимология из *c̣HírV[ʁ]V (> ПСевК *c̣irVχV ‘гусеница, улитка; линия’ ~ ПСинТиб *čaŋ ‘ящерица’ ~ (?) бур. hargin ‘дракон, чудовище, в которого превращается змея’). Предполагается, что образ мамонта-рыбы и соответствующие онимы в Сибири (в отличие от широко распространенного и более древнего образа мамонта-быка) сформировались в праенисейской традиции после продвижения носителей енисейского праязыка с южной прародины в Сибирь на базе представлений о превращении змеи, рыбы или подобного им хтонического животного в гигантское драконоподобное существо, бытовавших еще у сино-кавказских предков енисейцев и сохранившихся в памиро-гиндукушском регионе и в Древнем Китае. На формирование образа мамонта-рыбы у енисейцев повлиял также иранский по происхождению мотив «Рассекающий дерево пояс». Енисейский образ мамонта-рыбы распространился затем в Сибири и в частности был заимствован в шаманскую традицию эвенков, о чем свидетельствует и возможная этимология эвенк. selī ‘мамонт’ (в том числе мамонт-рогатая рыба) из реконструируемой формы неизвестного енисейского языка *seĺ (< ПЕн *čer / *ťèkə́r).

The article continues the research on the names of mammoth or other mammoth-like monsters as characteristic elements of the mythological onomasticon of some Siberian traditions (Turkic, Yenissean, Tungusic). In the first part of the article, the author identified a reconstructed Proto-Yenissean form *čer / *ťèkə́r ‘mammoth (giant horned fish)’ > Ket 1tēľ ~ Yug 1čel ~ Pumpokol *kher (> Altaic, Khakass, Teleut ker, kär ‘a monster, especially a giant fish’) as a possible origin of these names. In this part, the author proposes a pre-Yenissean (Sino-Caucasian) etymology for it: *c̣HírV[ʁ]V (> North-Caucasian *c̣irVχV ‘caterpillar, snail; line’ ~ Sino-Tibetan *čaŋ ‘lizard’ ~ (?) Burushaski hargin ‘dragon, a monster that a snake turns into.’ It is assumed that the image of the mammoth-fish (as opposed to a more widely known and probably more ancient image of mammoth-bull) was formed in the Proto-Yenissean tradition after the speakers of the Yenissean proto-language migrated from the southern ancestral homeland to Siberia. It is based on ideas about the transformation of a snake, fish or similar chthonic animal into a giant dragon-like creature that existed among the Sino-Caucasian ancestors of the Yenisseans spread in the Pamir-Hindukush region, and was known to the ancient Chinese. The formation of the image of the mammoth-fish among the Yenisseans was also influenced by the Iranian motif of the “a belt dissecting a tree.” The Yenissean image of the mammoth-fish reached Siberia, particularly, it was borrowed into the shamanic tradition of the Evenks, which is evidenced by the possible etymology of the Evenki selī ‘mammoth’ (including mammoth-horned fish) from the reconstructed form of the unknown Yenissean language *seĺ (< *čer / *ťèkə́r).