Литургическая традиция Рима в XI в.: предварительный перечень рукописей

Abstract

В статье рассматриваются рукописные источники, которые позволяют реконструировать аутентичную литургическую традицию Рима в XI в. Эта традиция уходит корнями в раннее Средневековье и, вопреки гипотезе Т. Клаузера и М. Андриё, не подверглась «германизации» после имперской коронации Оттона I Великого, а просуществовала с некоторыми изменениями до XIII в. Для определения принадлежности рукописей к этой традиции необходимо использовать комплексную методику, учитывающую данные палеографии, искусствоведения, музыковедения и литургики. Ее также следует отличать от богослужения монашеских конгрегаций (Клюни, Монте-Кассино), которые были представлены в Риме и его окрестностях. Книги Латеранских каноников, содержащие особый вариант реформированного богослужения, следует рассматривать отдельно. Анализ рукописей проводится в статье по типам литургических книг: Лекционарии, Сакраментарии, Градуалы, Антифонарии и т. д. Также анализируются средневековые перечни книг, сохранившиеся в римских церквях. Автор приходит к выводу, что аутентичное римское богослужение отражено в 32 сохранившихся рукописях разных типов (еще три требуют дополнительного изучения). Для большинства из них устанавливается принадлежность к конкретной римской церкви или монастырю. В основном, они отражают состояние богослужения в период григорианской реформы, но некоторые позволяют изучать и предшествующий этап в истории богослужения Рима. В качестве экскурса рассматривается происхождение Евангелистария-Сакраментария Arch. Cap. S. Pietro. F 12, который, по мнению автора, был создан не в Риме, как принято считать, а в аббатстве Сан-Томмазо-ин-Фолья.

This article examines manuscripts that help reconstruct the authentic liturgical tradition of the city of Rome in the eleventh century. This tradition goes back to the early Middle Ages and, contrary to the hypothesis of Th. Klauser and M. Andrieu, did not undergo “Germanisation” after the imperial coronation of Otto I the Great but existed with certain changes until the thirteenth century. To determine whether manuscripts belong to this tradition, it is necessary to use a complex methodology that considers the data of palaeography, art history, musicology, and liturgy. It should be distinguished from the liturgy of some monastic congregations (Cluny, Monte Cassino), which were represented in Rome and its suburbs. The books of the Canons Regular of the Lateran, which represent a distinct version of the reformed worship, should be considered separately. The analysis of the manuscripts is carried out in the article according to the types of liturgical books: Lectionaries, Sacramentaries, Graduals, Antiphonaries, etc. Additionally, the article analyses surviving medieval lists of books kept in Roman churches. The author concludes that authentic Roman liturgy is reflected in 32 surviving manuscripts of different types (3 more require additional study). For most of them, the author establishes their affiliation with a particular Roman church or monastery. Most of them reflect the state of worship during the period of the Gregorian reform, but some of them make it possible to study the previous stage in the history of liturgy in Rome. As an excursus, the author considers the origin of the Evangelistary-Sacramentary Arch. Cap. S. Pietro. F 12, which, according to the author, was not created in Rome, as was commonly believed, but in the abbey of San Tommaso in Foglia.