Влияние коммуникативно-культурной памяти автора произведения на способы трансляции символического капитала территории

Abstract

В работе предпринимается попытка анализа трансляции символического капитала уральской территории с точки зрения старшего («аналогового») поколения россиян. Авторы приходят к выводу, что влияние коммуникативно-культурной памяти автора фильма «В поисках русской мечты. Железный хребет» А. Проханова на результаты трансляции символического капитала территории в контексте данного экранного произведения оказывается недостаточно эффективным. «Советский империализм» автора удерживает его в консервативных выразительных средствах экрана, ограничивая коммуникацию с молодым поколением, воспринимающим мир в «цифровом» проявлении. Возвышенная образность мистических метафор создает коммуникативный разрыв между автором и базовой для современного телевидения возрастной категорией телезрителей. Свойственный автору фильма пафос государственности, выраженный им в видении России как «храма на холме», оказывается не востребован самими представителями власти.

The organization of broadcasting the territories’ symbolic capital can be realized through the use of technologies that allow the screen language to be reproduced as a complex sign system.An attempt is made to analyze the broadcasting of the Urals symbolic capital from the point of view of the older («analog ») generation of Russians. The authors conclude that the influence of communicative and cultural memory of A.Prokhanov, author of a film called «Searching for the Russian dream. Iron Ridge», on the results of broadcasting the territories’ symbolic capital in the context of this screen work is not effective enough. The author’s «Soviet imperialism» keeps the film within conservative screen expressions, restricting communication with the younger generation who perceive the world in a «digital» way. The sublime imagery of mystical metaphors creates a communicative gap between the author and the age category of TV viewers that is basic to modern television. Moreover, the pathos of statehood that the author uses, expresses the image of Russia as a «temple on the hill», which does not seem to be in demand among the authorities.