«Могущественнее Турка»: империя Великих Моголов в представлении двух венецианских купцов второй половины XVI века

Abstract

Данная статья посвящена образу империи Великих Моголов в травелогах венецианских купцов Чезаре Федеричи (путешествовал по Востоку в 1563–1581 гг.) и Гаспаро Бальби (путешествовал по Востоку в 1576–1588 гг.), заставших в Северной Индии эпоху экспансии Великих Моголов при падишахе Джалал ад-Дине Акбаре, отмеченную также бурными духовными и интеллектуальными исканиями. Великие Моголы на тот момент были хуже известны португальской администрации «Государства Индии», чем другие крупные державы и княжества субконтинента, а венецианцы в значительной мере смотрели на события в Южной Азии через португальские описательные схемы. В отличие от, к примеру, Кочина, отдельного очерка Могольская империя в травелогах Федеричи и Бальбе не удостоилась. Федеричи бегло описал завоевания «великим Маголом, королем мавританским», Гуджарата и Бенгалии, считая, что эти территории были захвачены Моголами почти без сопротивления. Известия Федеричи оказали значительное влияние на композицию и манеру изложения травелога Бальби, однако в тех частях, где речь шла о Моголах, сведения Бальби вполне уникальны. Травелог Бальби, для которого харакретно внимание к деталям и слухам, сохранил почерпнутые им в порту Диу известия о приезде миссии иезуитов ко двору падишаха, «великого короля Магора», и слухи об обращении к христианство самого государя и его подданных. Правда, как далее отмечал сам купец, слухи оказались ложными. Однако внимание к ним в данном случае выдавало характерное еще для средневековой традиции Запада чаяние обрести сильного христианского союзника где-то в Индии. Столичные области империи Федеричи и Бальби не посещали. Могольская империя оставалась для путешественников во многом новым и непредсказуемым актором на политической карте Индии, однако ее растущая мощь и влияние вполне явственно осознавались венецианскими наблюдателями.

The article deals with the Mughal imagery in two famous 16th-century Venetian travelogues, both synchronous to the reign of Akbar the Great, whose court formed a sophisticated intellectual milieu and pursued tolerant religious policy. These accounts were written by the merchants Cesare Federici (traveled in the Middle East and Asia in 1563–1581) and Gasparo Balbi (traveled in 1576–1588). Their works prove to be quite highly dependent on the Portuguese despcriptive models and their authors had often observed India through the Portuguese colonial lens, however many details in their accounts were unique. Unlike, e. g., Cochin, the notes on the Mughal Empire did not form a separate chapter in the travelogues of Federici and Balbi. Federici briefly described the conquests of Gujarat and Bengal by “the Great Magol, the Moorish King”, believing that these wealthy territories were captured by the Mughals almost without any resistance. Federici’s narrative had a significant impact on the composition of Balbi’s travelogue, but in his notes on the Mughals, Balbi was independent. Balbi with his attention to details of everyday life and sometimes to the gossips and rumors, preserved the news he had gleaned in the port of Diu about the arrival of the Jesuit mission to the court of the padishah, the “great King of Magor”, and rumors about the conversion of the sovereign himself and his subjects to Christianity. But as the jeweler further noted, the rumors had turned out to be false. However, his attention reveal an influence of the medieval Western aspiration to find a mighty Christian ally against the Middle Eastern Mulsim powers somewhere in India. Federici and Balbi had not been to the capital region of the empire. For them, the Mughal Empire remained a new and rather unpredictable force on India’s political map, although the Venetian observers were clearly aware of its rising military power and influence.